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思想，文字是有形之语言，语言是无形之文字，凡此三者，可以一“名”字统之，摄大乘论云：“名有二种，一言说名，二思惟名”，英哲罗素亦谓“思想为内在之语言”，临济禅师云：“名句不自名句，还是汝目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底，受一切名句”，然三者乃起于一念无明，一念无明有生有灭，变幻无常，名句文字亦随之变幻无常，无常是相对者，而佛性是绝对者，相对不能表示绝对，故绝对佛性只有自修自证，方能认知，不能用文字来表示...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《禅的境界》 张志军 竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。 善静禅师这两句诗，没有想弄成千古名句，他不过以此传达禅者所独有的精神境界。 竹林密集，苍翠如海，似乎连风都难以穿行；然而，你若是潺潺流水，你便可以畅通无阻。山峰巍峨，高耸天际，飞鸟无法到达，走兽难以逾越，但是，片片白云却悠然飘过，峰峦益高，益见其惬意。竹林流水，清泠活泼，流遍原野都是歌；青山白云，灵动飘逸，万里蓝空任挥洒…… ...
张志军
|佛学论文|因明|五明|
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③形身：形身就是字身，主要是显示名句、文句的毕竟、究竟意义。字身的表现，例如声的长短和音韵高下相类似。 以上所谈的，在《楞伽经》中有详细的说明： 复次大慧，当说名句形身相善观，名句形身菩萨摩诃萨，随之义句形身，疾得阿耨多罗三藐三菩提，如是觉已，觉一切众生。 此谓正确的观察名句字则可以得正觉，得正觉之后即可度化众生，相反的假如对名字的真正意义不了解而加以执着的话，则堕入恶道， 《楞伽经》...
韩)吴亨根
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林阳古月塔 黄秀华 林阳寺位于福州市北峰桃枝岭之麓，四周群山环抱，古树参天。在万绿丛中，露出粉墙红瓦的林阳寺，显得格外醒目。寺前是瑞峰湖，碧波荡漾，寺庙倒映湖中，微微波动，时隐时现，如幻如真，恰似人间仙境。 林阳寺始建于后唐长兴二年(931年)，迄今已有1000多年历史。寺内有历代不少高僧的题匾、题联和文人墨客的诗篇名句。如明朝大学士、书法家叶向高题写的楹联： “安生住世君非佛，想是前身...
黄秀华
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：“直下无心，本体自现。”又说：“世人闻道佛皆传心法，将谓心上别有一法可证可取，遂将心觅法，不知心即是法，法即是心，不可将心更求于心，历千万劫终无得日。”(见《传心法要》)他的名句：“心不可传，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《碧岩录》之经典的地位及其特色 邓克铭 圆悟克勤对雪窦重显之颂古一百则加以评唱，经纪录整理成《碧岩录》一书。因圆悟在澧州（今湖南省北部澧县）夹山灵泉禅院为僧众解说颂古，而唐时夹山善会禅师（805—881）曾住持该院，并有「猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前」之名句，即以「碧岩」为该院之别名，故称之为《碧岩录》，又称之为《碧岩集》。圆悟另对雪窦之拈古一百则的解说称之为《击节录》。颂古与拈古之别，...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
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写山，后写寺，山寺相映生辉，更见清嘉胜境。“楼观沧海日，门对浙江潮”，是诗中名句。入胜境而观佳处，开人心胸，壮人豪情，怡人心境，它以对仗工整和景色壮观而博得世人的称赏。据说这两句诗一出，竞相传抄，还...
宋之问
|佛学论文|因明|五明|
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。指思维和语言都不能及的境界。“诸佛菩萨有解脱名不可思议”。
9，冷暖自知。
禅宗认为自己证悟的境界，犹如饮水，惟饮者知水之冷暖。名句“春江不暖鸭先知”，是否受此启发？
10，百尺竿头。
中学的时候，...
佚名
|论坛精华|
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；作梦中梦，悟身外身。
为他自己的转世写下了感想，后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下"书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多...
佚名
|论坛精华|
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便到了碧波深处的洞头岛。岛的东南端，便是名闻遐迩的仙叠岩了。
古人的名句“白银盘里一青螺”，写的是洞庭湖上的君山。仙叠岩没有君山那么大，四面临水的峭壁，嶙峋的褚黄，当然就不能喻为青螺了。但簇拥它...
熊召政
|五明研究|
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